|
|
Что такое коммунизм и первые шаги к нему
Коммунизм – это уничтожение частной собственности,
а с ней и конкуренции.
Он объективно необходим для выживания человечества в
современных условиях. Опыт коммунистических преобразований
в СССР, достигнутые успехи и реальность продолжения коммунистического
развития в мировом масштабе. Отличительные особенности коммунистического
общества.
Уроки первого этапа коммунистического развития.
Подытожим все сказанное по поводу того, что же собой представляет коммунизм.
Итак, в первую очередь это общество уничтожения частной собственности, а
значит и ликвидации деления его на классы (господ и подчиненных, угнетателей
и угнетаемых, эксплуататоров и эксплуатируемых). Ликвидация частной
собственности, классов является необходимым условием обеспечения гармонии
личного, коллективного и общественного . она снимет все препятствия на пути
к посещению всеми людьми Храма Знаний и Творчества, где любой сможет
реализовать свои устремления к знаниям, использовать эти знания в своей
творческой деятельности, вплоть до творческого изменения общества и всего
окружающего нас мира. Не будет материальной основы для проявления
индивидуалистской нравственности обогащения, знания и творчество не будут
использованы для удовлетворения этой по сути античеловеческой
нравственности. Восторжествует в обществе коллективистская нравственность
добра и гармонии, чем будет снята актуальная сейчас угроза гибели
человечества.
Хочет человечество того или нет, но оно сейчас, как и на ранних этапах
своего развития, должно решить проблему своего выживания, так как ему
сейчас, как и тогда, грозит гибель. Тогда выжил кроманьонец, благодаря
господству в его общинах объединяющей всех в сильное единое целое
коллективистской нравственности, существующей на основе общественной
собственности (отсутствии частной собственности, а значит и отсутствия
раздирающих общество враждебности друг к другу и окружающей природе). Это
был первобытный коммунизм.
И сейчас человечество, чтобы выжить, вынуждено будет перейти к такому же
коммунизму, только находясь на более высоком, а значит и на более сложном
уровне своего развития. Словосочетание “более высоком и сложном” означает,
что современное коммунистическое общество, которое придет на смену
погибающему капитализму, будет от первобытного коммунизма, с одной стороны,
отличаться своим коллективизмом, где в гармонии коллективного и
индивидуального значительно возрастет роль индивидуального, личностного
фактора, и, с другой стороны, отличаться культурой, поскольку в культурном
отношении оно будет отталкиваться от предшествующего ему капитализма,
привнося в него только новые технологии, позволяющие перейти человеческой
цивилизации на новый виток поступательного своего развития. Это такие
технологии, которые нацелены не на грабеж природы и человека в ней, а на
сотрудничество с ней (немного о новых технологиях будет сказано в следующем
разделе). Означает это словосочетание также и то, что благодаря всеобщей
доступности к знаниям и творчеству, произойдет революционный,
взрывоподобный, неизвестный до сих пор по своим темпам и масштабам скачок во
всех сферах жизни людей и общества в целом.
Переход к коммунизму, как уже говорилось, должен произойти во всемирном
масштабе, на всей планете. Но это будет не одномоментный акт, как и любой
переход к чему-то новому. Такой переход уже начался со строительства
социализма – первой, низшей стадии коммунизма. Начали его в России под
руководством большевиков, возглавляемых еще одним великим коллективистом –
Владимиром Ильичем Ульяновым (Лениным) в октябре 1917 года.
Коллективисты-большевики сумели тогда добиться преобладания коллективистской
нравственности в строящемся социалистическом обществе, приобщить к знаниям
всех членов общества, приобщить к созидательному творчеству максимальное
количество людей, претворяя в жизнь ленинское утверждение о том, что
социализм "является творением самих народных масс", продуктом творчества
трудового народа (Великий Октябрь дал простор инициативе и новаторству,
простор для творческого участия абсолютного большинства людей
социалистических стран в общественной, трудовой, научной, художественной и
других сферах жизни общества). И творили массы в полном соответствии с пятым
правилом творчества (см. предыдущий раздел), взяв за ориентир идеальное
общество, к которому нам следует стремиться, зная, что идеал потому и идеал,
что его, совершенствуя по ходу освоения, можно так никогда и не достичь.
Но социалистическое общество продолжало быть классовым, так как частная
собственность еще сохранялась. И сохранялась она в виде государственной и
примыкающей к ней колхозно-кооперативной собственности, а до середины
тридцатых годов еще и в виде мелкотоварной частной собственности
крестьянина- единоличника, кустаря и мелкого торговца. Однако это была уже
не капиталистическая собственность, поскольку получаемая прибыль
использовалась не отдельными капиталистами, а трудящимися всего общества.
Эта собственность и получила название социалистической.
Распределялась получаемая прибыль не всеми, а отдельными представителями от
имени государства или колхоза. Вот эти представители, получив такую
возможность, а значит фактически и право распоряжения социалистической
собственностью, старались воспользоваться своим правом в личных интересах,
и, конечно, в ущерб интересов остальной части трудящихся общества, таким
правом не обладающей. В результате, социалистическое общество разделяется
тоже на два противоположных класса, но теперь только два класса тружеников:
мелкобуржуазный класс распорядителей социалистической собственностью и
подчиненный ему класс, не обладающий распорядительными функциями. Первый был
классом господствующим, эксплуататорским, а второй -эксплуатируемым первым
классом. Технологии и системы противодействия этим процессам, включая
целостную всеобщую систему формирования нравственности, полноценную
инновационную культуру работы со своими и чужими творческими результатами,
сформированы не были. Это и создавало условия для существования
индивидуалистской нравственности, имеющей до нынешнего кризиса социализма не
буржуазный, а свойственный людям, живущим своим трудом, мелкобуржуазный
характер.
Как в любом новом классовом обществе с новыми общественными отношениями
(капиталистические отношения были заменены социалистическими), в начале в
нем преобладала коллективистская нравственность. Иначе и быть не могло,
поскольку на повестке дня остро стоял вопрос выживания нашего молодого
социалистического государства, которое мы могли отстоять в окружении его
многочисленных и сильных врагов только коллективными усилиями.
Мелкобуржуазный индивидуализм здесь был враждебен обществу и он подавлялся
тем или иным способом (идеологическими, экономическими, вплоть до силовых,
репрессивных методов).
Но такая ситуация длилась недолго. Страна стремительно обогащалась, росло
могущество нашего общества. А вместе с ними росли и аппетиты господствующего
класса распорядителей. Параллельно с ростом могущества уменьшалась и
опасность военной агрессии, особенно после Победы в Отечественной войне
против фашистской Германии и ее союзников, а значит, объективно снижалась
необходимость в сплоченности общества, что ослабило борьбу с мелкобуржуазным
индивидуализмом. Все это вместе в конце концов и привело к преобладанию у
нас индивидуалистской нравственности, что и должно было случиться в
соответствии с общей закономерностью роста индивидуализма по мере развития
классового общества (см. раздел "Нравственность, ее виды и будущее
человечества"). Индивидуализм тут расцвел пышным цветом и, как ржавчина,
разъедал весь наш общественный организм и большинство из нас вместе с ним.
Это и стало причиной прихода социализма к современному кризисному упадочному
состоянию. Социалистическая собственность стала захватываться классом
распорядителей и под влиянием капиталистического окружения
капитализироваться. Но возврата к капитализму не будет, так как колесо
истории назад не крутится.
А вот капитализм от этого стал еще более опасным для человечества.
Во-первых, нет у него уже противостоящей сдерживающей силы в лице прежнего
социализма и от этого капитализм стал действовать наглее, без всякой оглядки
на интересы человечества, чем и ускоряются губительные для него процессы.
Кроме того, всеобщие хаос и криминализация бывшего советского общества, при
низкой компетентности алчных руководителей и специалистов, стоящих у руля
управления современной мощной техники и технологии, становятся
дополнительной угрозой для жизни людей и природы в целом.
Усиливающиеся процессы нашего развала повышают опасность капиталистической
системы, а значит и актуализируют необходимость идти дальше к коммунизации
нашей цивилизации с новой попыткой (после 1917 года) к переходу к
бесклассовому обществу, без частной собственности, с преобладанием
коллективистской нравственности.
Иные могут сказать, что упадок социализма показал на несбыточность,
бесперспективность, утопичность стремления людей к коммунизму. Это
совершенно неверный взгляд либо человека, который держится за капитализм и
сознательно или по незнанию толкает человечество к гибели, либо человека,
который думает, что новые общественные отношения бесклассового общества
могут возникнуть на глазах одного поколения. Общественные отношения частной
собственности вызревали в недрах первобытного общества тысячелетиями, а мы
хотим, чтобы частная собственность исчезла бы у нас мгновенно. Для такого
шага обобществления собственности тоже необходимо время – время становления
коммунистической формации. Конечно, не десятки тысяч лет, так как в развитии
общества, как и во всей природе действует закон ускоренного развития,
согласно которому каждый последующий этап развития протекает быстрее
предыдущего. Так, например, первобытнообщинный строй просуществовал у нас
десятки тысяч лет, рабовладельческий – несколько тысяч лет, феодальный
тысячи–-сотни лет, капиталистический – несколько сот лет.
Спасти мир от гибели может становление новой цивилизации, в корне
отличающейся от нынешней, взрастившей капитализм. Отличие новой цивилизации
в том, что действия людей в ней будут определяться, в первую очередь, не
материальными интересами и выгодой, а духовно-нравственными потребностями в
познании, творчестве, в добром, коллективистском отношении к другим людям и
к Природе, в сотрудничестве с ними. После удовлетворения элементарных
жизненных потребностей (потребностей в еде, одежде, жилище, потребности в
размножении) эти духовно-нравственные потребности для человека являются
самыми важными. Общество, в котором будут условия, личная заинтересованность
для первоочередного удовлетворения именно этих потребностей и будет
коммунистическим. Иными словами, перед нами во весь рост уже встал выбор:
или гибель вместе с капиталом, или развитие, расцвет жизни в новой
коммунистической формации.
На капитализме заканчивается неразумный период развития человечества.
Коммунизм открывает новую эру в его развитии, эру истинного гуманизма, когда
и отношения между людьми, их социальными объединениями и отношения человека
к окружающей природе будут строиться на сотрудничестве, взаимопонимании,
взаимопомощи, взаимозависимости, удовлетворении у всех людей их
духовно-нравственных потребностей в познании мира, в творчестве и
высоконравственной коллективистской деятельности, когда не будет
обездоленных и униженных, в котором добро, бескорыстная взаимопомощь и
сотрудничество, творческий труд и добыча знаний будут в почете и все люди
будут объединены в единую семью, гармонически сливаясь и со всей окружающей
Природой. Октябрь 1917 года дал начало этой эре, начало истории человечества
(по определению Маркса до Октября мы имели лишь свою предисторию). В этой
своей истории все люди, получив возможность удовлетворять свои насущные
потребности в приобретении знаний, умений, в творческой и инновационной
деятельности, в осуществлении нравственных коллективистских поступков в
гармонии коллективного, общественного и индивидуального, максимально
раскрывающие у всех их личные качества, становятся до сих пор невиданным по
мощности творческим фактором развития природы, сознательно творя не только
свое окружение, но и самого себя, создавая гармонично развитого Человека,
действительно Разумного и Гуманного.
Вернемся, однако, к началу коммунистического развития – социализму, который
еще "богат" капиталистическими элементами, которые в последнее время
значительно стали преобладать над коммунистическими, вплоть до того, что
проблемы социализма начали пытаться решать старыми капиталистическими
методами (здесь срабатывает принцип: старое всегда более понятно, легче
воспринимаемо, лучше усваиваемое, кажется более надежным, близким и поэтому
более живучее, чем новое).
Но коммунистическое, развившееся и укрепившееся в период социализма
продолжает жить, несмотря на то, что капитал его сейчас усиленно давит.
Например, не удается превратить основную массу наших людей в хапуг,
вытравить у них добро, коллективизм, стремление трудиться на совесть, не
требуя за это материального вознаграждения (ведь уникальный случай в
истории: наши, еще советские люди, ходят на работу, не получая зарплату,
месяцами и даже годами; как-то зарабатывают себе на нищенскую жизнь, но
неоплачиваемую или слабо оплачиваемую работу не бросают). Это указывает на
то, что неверно пропагандируемое сейчас положение о том, что путь наш к
коммунизму оказался неудачным, а Революция 1917 года ненужной и ее жертвы
напрасны. Раз коммунистические корни живы, то при благоприятных условиях они
снова пойдут в рост и мы продолжим свой путь к новому коммунистическому
этапу своего развития.
Есть еще один фактор, который доказывает перспективность коммунистического
развития, несмотря на то, что в этом развитии мы сейчас делаем шаг назад. А
заключается этот фактор в том, что социализм, как ранний, начальный этап
коммунизма добился многого в коммунизации нашего общества. Несмотря на то,
что капиталистические элементы при социализме еще оставались, их вес,
значимость Великим Октябрем и последующим нашим развитием была значительно
подорваны.
Во-первых, изменилась классовая структура общества. Так, стерлась четкая
грань между эксплуататорами и эксплуатируемыми: один и тот же человек в
разное время или в разных условиях и даже одновременно мог быть и
эксплуатируемым, и эксплуататором.
Во-вторых, Революция активизировала инициативность широких масс трудящихся,
их новаторство, самодеятельность, творческую активность, тягу к знаниям,
привела к самоорганизации их сначала в Советы рабочих, крестьянских и
солдатских депутатов, как власти трудового большинства над паразитическим
меньшинством, а затем в разные формы самоуправления ученических (Макаренко
А.С.) и производственных (Сериков В.П.) коллективов, которые являются
ростками коммунистического всеобщего самоуправления, уничтожающего всякую
власть, всякое насилие, Как раз в этих коммунистических новообразованиях
царила коллективистская нравственность, которая превращала преступников в
честных тружеников, алкоголиков в трезвенников, царил дух творчества и
созидания, вместо эгоистического стремления к наживе господствовала гордость
за свой созидательный труд, удовольствие от возможности творить, каждому
влиять на результаты труда. И это не выдумки, а реальные дела воспитанников
колоний бывших беспризорников, которыми у нас в СССР в начале тридцатых
годов руководил всемирно известный педагог Макаренко А.С., и свершения
бригады строителей, работавших в заполярье (Мурманская обл.) в 60-80-х годах
под руководством рабочего Серикова В.П. Плохо только, что все это не
приобрело всеобщности как на протяжении всей истории советского общества,
так и во всех сферах нашей жизни, не установились технологии постоянной
эффективной поддержки позитивной (положительной) инициативности масс, что
внесло определенный "вклад" в наступление нынешнего кризиса социализма.
В-третьих, благодаря марксизму, который был взят на вооружение властями
соцстран, было осознано, что основной производительной силой общества
является труженик. Поэтому для достижения высокого уровня развития
производительных сил нашего общества большое внимание было уделено самому
человеку труда: росту его уровня культуры, бесплатному обучению, охране его
здоровья и другим социальным гарантиям, входящих в программы построения
социально-справедливого общества коммунистических и социал-демократических
партий, открыта широкая дорога инициативе, творческому участию абсолютного
большинства людей в общественной, трудовой, научной, художественной и др.
сферах жизни общества.
В-четвертых, приобретен опыт и доказана возможность оттеснения
потребительского индивидуалистического интереса на задний план жизненных
приоритетов человека и вывода на первое место характерного для коммунизма
общественного, коллективного его интереса, позволяющего подавить у него
мелкобуржуазность, разъединяющую людей. Приобретен он, в первую очередь, в
процессе выполнения очень трудной задачи выживания нашего социалистического
государства после Октября 1917 года. И не только выживания, но и выхода его
на уровень технологически (но не в культурном отношении) высокоразвитых
капиталистических стран, доказывая свое превосходство над ними.
Такая трудная задача могла быть выполнена только сообща, усилиями всех, что
и поставило общественный, государственный, коллективный интерес на первое
место, что и привело к крупномасштабной кооперации, объединению нашего
общества в единый монолит, который не смогли разбить ни Гитлер с его мощной
военной и идеологической машиной, ни всевозможные усилия западных спецслужб,
ни даже внутренние конфликты, связанные с насильственной (ускоренной)
коллективизацией, репрессиями правящего распорядительного класса, ни
творимые бесчинства в науке, искусстве, медицине, образовании. Объединение
происходило на основе осуществления многих социальных гарантий, за которые
люди отдавали все свои силы, личное благополучие, вдохновенный труд и даже
жизнь в революционные дни, в годы войны, трудовых свершений; это такие
социальные гарантии, как обеспечение всех работой, бесплатное образование,
бесплатное лечение и медицинское обслуживание, частичное бесплатное
обеспеченье жильем, научно-технической, художественной литературой, газетами
и журналами, бесплатный доступ к учреждениям культуры, центрам технического
и художественного творчества и др. Таким образом для подавляющего
большинства наших людей были социально обеспечены свобода, а также
формирование и стимулирование творческих интересов и способностей. Для того
же объединения даже антагонизм между эксплуататорами и эксплуатируемыми был
значительно подавлен и фактически с конца 30-х по начало 60-х годов он не
проявлялся. Такого сплочения общества, наверное, не знала еще история
человечества.
В-пятых, таким образом началось и во многих основных чертах состоялось
формирование нового прогрессивного человека, для которого основополагающими
в их поведении являются, в частности, такие принципы:
1. Человек человеку – друг, товарищ, брат.
2. Сам погибай, а товарища выручай.
3. Один за всех – все за одного.
4. Сначала думай о Родине, а потом о себе.
5. В строительстве и развитии общества опора на научный и инженерный поиск.
6. Свободное развитие каждого является условием свободного развития всех
(свободное - значит обеспеченное обществом и деятельностью личности,
свободное – значит ответственное - основанное на знании необходимости,
взаимозависимости - и направленное на прогрессивное созидание).
7. Гармония коллективного и личного при первостепенном (первоочередном)
освоении коллективистских методов развития общества и самого себя
(коллективистских методов – умение действовать, мыслить сообща на всех
уровнях, начиная от семьи до планетарного масштаба).
8. Требуй гораздо больше от себя, чем от других (отсюда лозунг: “Коммунисты
– вперед!”, именно тогда, когда нужно было пожертвовать собой; жить для
других).
9. Труд – дело чести, доблести, геройства и славы, широкое поле для
творчества. Стремясь увидеть и воспеть все лучшее в лучших людях труда, тем
самым поднимали других до их высоты.
10. Принцип социалистического соревнования: товарищеская помощь отставшим со
стороны передовых, с тем, чтобы добиться общего подъема (принцип
капитализма, конкуренции: поражение и смерть одних, победа и господство
других), в котором коротко и емко видна разница в корне различного понимания
нравственности в плане слитности объединения экономического и нравственного
наполнения труда.
11. Стремление не жалеть, а прежде всего уважать, активно противодействовать
появлению условий, вызывающих чувство жалости; жалость – это последнее и
самое меньшее, что может сделать человек для другого.
12. Интернационализм – приобщение каждого к культуре не только своего, но
других народов, способствование их совместного развития, сопереживание и
личное содействие общественным процессам, идущих на улучшение жизни
трудящихся всего мира, собственное участие в этих процессах.
13. Сознательная дисциплинированность и устремленность на достижение высоких
целей во всех делах.
14. Устремленность к будущему, исторический и социальный оптимизм. Такой
человек мыслит перспективно. Он мечтает и верит в честь и разум человека, в
способность разработать и овладеть технологиями и системами обучения и
развития коллективистской нравственности, в солнце грядущего (светлое
будущее), вдохновляется благами будущих поколений, благом всего
человечества. Этим обеспечивается величие дел человеческих, совершаемых безо
всякого принуждения или материального стимулирования, ибо известно, что
великая энергия рождается лишь для великой цели.
15. В любой ситуации оптимист: Сам не унывай – и другим не давай унывать и
падать духом, даже если на душе не сладко.
16. Стремление быть светлым лучом для других, самому излучать свет – вот
высшее счастье для человека, какого он только может достигнуть. Стремление
жить и поступать так, чтобы не было жаль за прожитые годы. Служить людям при
этом и после своей физической смерти, быть положительным примером для
подражания нынешним и будущим поколениям.
Нынешний кризис в социалистических странах говорит о том, что завершен
первый этап коммунистического развития нашего общества. Этап начала
коммунистического развития, начала уничтожения частной собственности,
запрограммированный Октябрем 1917 года. Он исчерпал свои возможности и
заканчивает свое существование. Социализм (коммунизм), как всякий первый
результат творчества, а он является продуктом творчества масс, согласно с
пятым правилом творчества (см. раздел "Творчество, его место в обществе и
жизни человека") оказался несовершенным. Теперь мы должны в соответствии с
диалектическим законом отрицания отрицания вступить на совершенно новый этап
коммунистического строительства, который позволил бы нам:
окончательно избавиться от элементов капитализма, существующих у нас
из-за недостаточной зрелости у нас коммунистических начал (социальных
механизмов – технологий и систем, обеспечивающих коммунистическое развитие);
одновременно поддерживать и развивать все то новое, которое позволило бы
изжить капиталистические элементы и вело бы нас к обществу без классов, без
власти, гнета и насилия, к обществу, находящемся в единстве (гармонии) с
окружающей нас природой, т.е. вело бы к вершинам коммунизма. Этим самым мы
бы, наконец-то, смогли вполне реализовать цели, ради которых люди в 1917
году и позже в борьбе за социализм шли на всяческие лишения, жертвы, отдавая
даже свою жизнь, в надежде на обеспечение лучшего, справедливого для всех
будущего, если не себе, то хотя бы своим детям и внукам.
Этот новый этап, отрицающий первый этап коммунистического развития
общества, должен быть свободным от недостатков предыдущего периода и иметь
больше, чем он, достоинств.
Чтобы добиться этого, надо использовать те уроки, которые преподала нам
история переходного периода к высшей стадии коммунизма, использовать не
реализованные научно-технологические разработки, прежде всего в области
социального (общественного) развития. И по возможности преодолеть те ошибки,
которые вольно или невольно допустили большевики в период революционного
становления социалистического общества. Это преодоление и приведет к
появлению совершенно качественно нового состояния нашего общества, уже
отличного от капитализма, состояния со своими особыми коммунистическими
признаками (например, каждый человек будет действовать на благо всего
общества и окружающей природы, а общество в свою очередь будет обеспечивать
развитие каждой личности, каждого индивидуума, раскрытие его личных
способностей: каждый человек будет сугубо общественным существом и в то же
время настоящей Индивидуальностью, Личностью, какой не было до сих пор,
развитие которой не смог обеспечить ни один общественный строй,
общественно-економическая формация, включая и первобытный коммунизм, а тем
более “цивилизованный” капитализм со своим крайним индивидуализмом, с
приоритетом личного перед общественным), хотя отдельные элементы
капитализма, такие, как частная собственность на свою долю материального
богатства, пропорциональную затраченному труду на его производство, а также
отмирающее государство с присущей ему властными функциями, вначале этого
этапа еще будет сохраняться.
Среди уроков первого этапа коммунистического развития надо выделить
следующие.
Урок 1.
Политическая власть трудящихся должна формироваться и снизу, и сверху,
гармонически сочетая оба эти направления. Решающее слово при этом должно
быть за “низами”. Но направляют эти “низы” в нужное русло управленцы –
“верхи”, как люди более сведущие, более знающие и информированные. Причем,
власть должна основываться не на контроле за деятельностью администрации
любого уровня, как это предлагается многими современными партиями и
движениями коммунистической ориентации, а на осуществление действительной
демократии, основывающейся на 4-х принципах, выработанных Парижской Коммуной
и Советами рабочих, солдатских и крестьянских депутатов и выделенных
В.И.Лениным как принципы построения социалистического государства в его
работе “Государство и революция”. Этими принципами являются:
1. выборность должностных лиц;
2. возможность сменяемости их в любое время;
3. сведение платы должностных лиц к среднему рабочему уровню;
4. органы государственной власти – Советы – должны не только издавать
законы, но и проводить их в жизнь.
Как показал опыт самоуправляемых коллективов, сюда надо добавить еще два
принципа, выработанных уже в этих коллективах:
1. в состав Совета соответствующего уровня не могут входить управленцы этого
уровня (руководители, представители администрации и другие должностные
лица). Например, в состав Совета коллектива предприятия не может входить его
директор, представители его администрации; они могут участвовать в работе
Совета только как наставники, консультанты;
2. экономическая основа власти состоит в обязательном распоряжении каждым
тружеником производимыми богатствами (средствами производства, результатами
своего труда). Для этого трудящиеся, как и в революционные дни 1905 и 1917
годов, создадут соответствующую систему Советов, охватывающую все общество,
начиная с Советов самых низовых звеньев предприятий (например, бригад,
отделов) и кончая Верховным Советом всего общества. Особенность этой системы
Советов образца 1917 года та, что формируются они снизу непрямым
делегированием: в самый низовой Совет трудового коллектива делегируются
члены этого коллектива, в последующие уровни Советов (местный, региональный
и т.д.) – делегируются депутаты из непосредственно нижележащего Совета
(например в городской Совет делегируются члены Советов предприятий). Так же
снизу проводится и распоряжение общественным богатством по правилам,
выработанным Верховным Советом. При этом каждый труженик по решению
соответствующего Совета получает свою долю из произведенных материальных
благ пропорционально своему вкладу в их производство. Размер доли определяет
соответствующий Совет, как это практиковалось в бригаде Серикова В.П. (см.
книги В.П.Серикова: "Договор по совести", Политиздат, М., 1984 или
Роман-газета, №7, 1986, а также "Профессия-бригадир", М., 1987), а не тот
или иной руководитель: долю отдельного работника по выработанному в то время
коэффициенту трудового участия (КТУ) определяет Совет бригады или иного
низового подразделения из дохода, выделяемого этой бригаде Советом более
высокого уровня (например, участка, цеха и т.п.), долю цеха определяет
соответственно Совет трудового коллектива всего предприятия и т.д.
Основываясь на практическом опыте Серикова В.П. и многих трудовых
подразделений, работающих на коллективном подряде, один из современных
теоретиков марксизма, Махоткин Александр Георгиевич, с участием автора этих
строк (Недялкова Г.Ф.) разработали примерную схему всего этого процесса
всеобщей советизации нашего общества (см. Махоткин А.Г. Ищем новый облик
социализма. ж."Коммунист", №1, 1996 или Махоткин А.Г. От кризиса - к
перспективе. ж. "Коммунистическая перспектива", №1, 1996). Эта схема может
иметь следующий вид.
Каждый труженик получает право распоряжаться результатами общего труда,
которое он реализует на базе самоуправления. Реализация этого права
начинается в трудовых коллективах производственных предприятий, где
создаются материальные богатства. Именно такому трудовому коллективу
первоначально и достается доход от произведенной им продукции. Члены
производственного коллектива этот доход и должны первыми распределить.
Раз каждый член коллектива имеет право распоряжаться результатами своего
труда, то и распределять этот доход должны все работники предприятия. Причем
распределять коллективно, поскольку доход получен всем коллективом и
является общей коллективной собственностью.
При малочисленности трудового коллектива, состоящего, например, из
нескольких человек, и отсутствии в нем подразделений прямое участие всех
членов коллектива в распределении дохода не представляет труда. Если же
коллектив многочисленен и предприятие структурировано, т.е. имеет несколько
подразделений, выполняющих различные участки работ по производству общей
продукции, а к таким относится подавляющее большинство предприятий,
непосредственное участие всех в распределении дохода невозможно. Оно
возможно только через своих представителей - делегатов. Причем, делегаты от
самых низовых первичных коллективов (например, бри- гады) образуют
основополагающий первичный Совет - например, Совет бригады. Он и
распределяет коллективный доход, доставшийся этому первичному коллективу,
между всеми отдельными его членами и его управляющим - бригадиром.
Если самые низовые подразделения входят в другое более широкую структуру
(например, бригады входят в состав цеха или участка, отделения и т.п.), то
из представителей Советов коллективов этих низовых подразделений формируется
Совет данной более широкой структуры - Совет цеха, участка, отделения и т.п.
Этот Совет распределяет доход, доставшийся названной структуре, между всеми
своими низовыми подразделениями.
Если данные структуры не включены в еще более высокие подразделения и
непосредственно образуют самостоятельное предприятие, которое осуществляет
реализацию своей продукции потребителю, т.е. и получает весь доход от этой
реализации, то из представителей последних Советов образуется Совет
трудового коллектива всего предприятия. Этот Совет распределяет доход от
реализации готовой продукции между его цехами (участка- ми, отделениями и
т.п.) и то распределяет не весь доход, а только часть его.
Распределение в последнем случае идет пропорционально тому трудовому вкладу,
который внес трудовой коллектив каждого цеха в получение этого общего для
всех дохода. Точно так же Совет цеха распределяет свою долю дохода между его
бригадами пропорционально трудовому вкладу последних в получение этой доли,
а доля, полученная бригадой, распределяется между членами ее трудового
коллектива пропорционально трудовому вкладу каждого.
Таким способом, наконец-то, будет реализован принцип оплаты по труду
(пропорционально трудовому вкладу) и будет обеспечено участие каждого в
распоряжении результатами своего коллективного труда, но пока только на
производственном предприятии.
Но производство не может существовать без непроизводственной сферы: без
науки, образования, искусства, здравоохранения, системы сервиса, а при
наличии государства и без государственных структур. А вся эта сфера также
нуждается в средствах для своего существования и функционирования. И дать
эти средства может только производство. Производственное предприятие,
следовательно, должно отчислять часть своего дохода для развития
непроизводственной сферы. Кроме того, часть дохода должна направляться на
создание страховых фондов и фондов расширения производства. Поэтому-то
производственному предприятию, его трудовому коллективу для распределения
между его членами по труду достается не весь доход, а только его часть, о
чем уже упоминалось выше.
Средства, идущие на развитие непроизводственной сферы, на создание фондов
расширения производства и страховых фондов, являются общественно значимыми и
поэтому распределяться уже должны всем обществом. Для этого общественного
распределения опять-таки может и должна быть использована система Советов,
подобная той, которая была создана на предприятиях, но теперь уже состоящая
из делегатов от Советов трудовых коллективов производственных и
непроизводственных предприятий, а также от органов местного территориального
самоуправления (уличных комитетов, комитетов микрорайонов и т.п.). Из таких
представителей (делегатов-депутатов) создаются местные Советы. Из
представителей местных Советов формируются региональные Советы, а из
делегатов последних - Верховный Совет республики и страны.
Советы каждого уровня получают в централизованном порядке свою долю
национального дохода для обеспечения средствами предприятий
непроизводственной сферы, находящихся в их ведении. Данные средства
распределяются местными, региональными Советами и Верховным Советом между
этими предприятиями. А полученная таким предприятием своя доля этих средств
распределяется уже на нем Советом трудового коллектива между работника- ми
этого предприятия по их труду точно так же, как это делается на
производственном предприятии.
При такой системе уже все члены общества через Советы будут распоряжаться
результатами общего труда и собственность станет общенародной.
Но распоряжаться этой общей собственностью они смогут далеко не всегда в
равной для всех мере. Нажива одних за счет других здесь еще не исключается.
Например, Совет трудового коллектива, исходя из своих групповых
эгоистических интересов и в ущерб общественным интересам, может повысить
оставляемую себе долю дохода на оплату по труду за счет уменьшения доли,
идущей на общественные нужды, или за счет повышения цен на свою продукцию.
Чтобы не допустить подобного, свобода Советов в определении доли дохода для
распределения по труду и свобода предприятий в определении цен на свою
продукцию должна быть обществом ограничена. Ограничение на свободу
определения доли распределяемого дохода, попадающей в распоряжение Советов,
начиная с Совета трудового коллектива предприятия и выше, накладывается
Верховным Советом. Верховный Совет, наряду с распределением доставшейся ему
доли национального дохода, устанавливает на год или более продолжительный
срок пропорции (в процентных или десятичных долях), согласно которым должен
делиться доход любого производственного предприятия, т.е. он определяет,
какая доля остается на предприятии для оплаты его работникам по труду, какая
доля выделяется в общественные фонды развития производства и создания
социальной инфраструктуры (на строительство жилья и т.п.), какая доля
выделяется в страховые фонды, какая доля направляется для распределения в
местные Советы, какая - в региональные Советы, а какая - в Верховный Совет.
Установление такой пропорциональности исключит возможность использования
дохода каким-либо Советом в свою пользу за счет других. Это будет первым
условием к уничтожению эксплуатации человека человеком, наживы одного за
счет других.
Для недопущения получения завышенного дохода за счет повышения цен
необходимо изменить нынешнюю систему ценообразования, отменив произвольное
установление цен без всякой связи с количеством и качеством затраченного
труда, заменив его на расчетный (научно обоснованный) способ определения
цены по затраченному труду, измеряемому простыми объективными показателями,
например количеством общественно необходимого времени, как это уже
практикуется, скажем, по методу американского экономиста Леонтьева. Но
только расчетная цена здесь должна быть не директивной, насильственно
навязываемой, а должна служить лишь ориентиром для производителей и
потребителей. По этому ориентиру обе стороны (производители и потребители)
могли бы на одинаковых правах прийти к единой, приемлемой для обоих цене,
т.е. прийти к действительно договорной, но не произвольной (свободной), а
научно обоснованной цене.
При наличии данных обоих условий: пропорционального распределения,
реализуемого общественным самоуправлением через Советы разных уровней, и
расчетного научно обоснованного определения ценовых ориентиров - будет
подорвана, наконец-то, материальная основа наживы одного человека за счет
другого и все члены общества будут поставлены в равные условия в
распределении общего богатства
Реальная власть тогда в условиях выполнения указанных принципов будет
находиться внизу – у простых людей труда, а не только у верховной правящей
структуры, которой для выполнения своих управленческих функций снизу будут
делегироваться часть этой власти. Здесь власть будет осуществляться не от
имени государства, а от имени и по поручению трудового народа, что ранее
только декларировалось.
Таким образом будут созданы условия для всеобщего самоуправления, которое до
этого пробивало себе дорогу с большим трудом по инициативе одиночек, на
ограниченных небольших участках нашего общества и существовало недолго. При
всеобщем распоряжении общественным богатством при таком самоуправлении
собственность из частной превратиться в общественную, когда всеобщее
распоряжение общественными богатствами сочеталось бы с наличием своей
(частной) трудовой доли в нем, которую труженик с согласия общества и вместе
с ним может использовать по своему усмотрению в рамках дозволенного природой
и тем же обществом.
Коммунистическое общество, где все это будет реализовано, и сможет
обеспечить все необходимые условия для удовлетворения потребностей в
познании окружающего мира, созидательного творчества и нравственного
отношения добра к другим людям и природе. А это в свою очередь обеспечит и
высшую эффективность труда человека, его моральное состояние. На такую
результативность коммунистического труда указывает хотя бы факт появления
такого эффекта даже при социализме, если по инициативе и помощи отдельных
прогрессивных представителей "верхов" удавалось реализовать самоуправление.
О том как самоуправление в колониях Макаренко способствовали формированию
честных, трудолюбивых, образованных людей с коллективистской нравственностью
из беспризорников, которые до колонии вели практически преступную жизнь, ты,
мой юный читатель, видимо, знаешь. Такой же эффект наблюдался и в
самоуправляемых трудовых коллективах. Так например, в бригаде Серикова для
всеобщего творчества, проявления коллективистской нравственности имелись
самые благоприятные условия. В результате производительность труда была в
два раза выше, чем в бригадах без самоуправления, моральный климат в бригаде
лечил людей от алкоголизма и от … стремления зашибать деньги: зарабатывали
рабочие бригады очень много, но деньги их не интересовали, главная гордость
была - не высокий заработок, а то дело, которое они делали, творчески
созидали.
Урок 2.
Для ликвидации разобщающей тружеников их мелкобуржуазности и объединения их
в единое целое обществу необходима долговременная трудная задача. Только
такая задача приведет к возникновению и существованию самоуправления,
основывающегося на переходе распорядительных функций из рук чиновников к
производителям материальных благ. Только она способна объединить частных
собственников результатов своего труда в единый общественный кооператив,
ассоциацию тружеников, где частная собственность ее членов становится
общественной и служит всем, превращая частный интерес в общественный,
причем, общественный интерес становится при этом ведущим.
Урок 3.
В обществе, в котором господствует частная собственность, а значит и
ориентированном в первую очередь на удовлетворение неограниченных
материальных потребностей, из-за ограниченности материальных богатств
обязательно идет классовое расслоение на богатых, сумевших отхватить от
этого богатства преобладающую его часть, и бедных, которым остаются остатки
от него. Такое расслоение идет на основе эксплуатации, в результате которой
общественные богатства текут, в основном, в карман богатых. При этом
эксплуататорский класс, опираясь на преобладающую силу своих богатств или
богатств, которыми он распоряжается, становится правящим.
Переориентация общества на первоочередное удовлетворение нематериальных
потребностей (например, на физическое и нравственное оздоровление человека и
окружающей природы, на познание и творчество, в полной мере возможные лишь
при ликвидации всякой частной собственности) снимет фактор классового
расслоения, а вместе с ним и эксплуатацию, и власть одних людей над другими.
Первобытный коммунизм разложился из-за первоочередного стремления к
материальным ценностям на основе присущего каждому человеку индивидуализма и
возможности выживания в одиночку. Капитализация социалистического общества с
победой в нем мелкобуржуазного индивидуализма тоже произошла по этой же
причине. Пока СССР был в очень трудных условиях выживания в социалистическом
обществе господствовал коллективизм, а как только СССР стал могущественным и
вопрос выживания страны отпал (ему уже некого было бояться) сразу
мелкобуржуазная индивидуалистическая зараза при приоритете накопления
материальных богатств вылезла наружу и развалила до того монолитное наше
общество. И чтобы впредь такого не случилось необходимо поставить преграду
на пути погони за материальными ценностями, создавая самые благоприятные
условия для приобретения (формирования и развития) приведенных здесь уже не
однажды духовно-нравственных ценностей
Эта преграда может быть в виде социальных условий, создаваемых обществом для
достойной жизни каждого его члена и не требующих от них значительных
непосредственных усилий на собственное (только личное) материальное их
обеспечение. Этими условиями являются:
1. Обеспечение безопасной работой всех работоспособных.
2. Обеспечение научно-обоснованным уровнем достатка по предметам потребления
всех работающих, а также всех неработоспособных (инвалидов,
несовершеннолетних) и пенсионеров.
3. Бесплатное (здесь и далее означающее “оплачиваемое обществом”)
обеспечение всех жильем в размере санитарной нормы.
4. Бесплатный проезд на место работы, учебы и отдыха.
5. Неуклонное увеличение свободного времени по мере его высвобождения из
рабочего периода за счет механизации и автоматизации технологических
процессов с одновременной ориентацией тружеников на обеспечение
использования этого свободного времени на добычу новых знаний, приобретение
новых навыков и умений, совершение творческих и нравственных действий, как
связанных с их профессиональной деятельностью, так и не связанное с таковой
(например, связанное с хобби, общественной деятельностью и т.п.).
6. Бесплатное содержание детей в детских учреждениях или эквивалентная
компенсация родителям и опекунам за домашнее воспитание каждого ребенка, не
посещающего эти учреждения.
7. Бесплатное всеобщее медицинское и санаторно-курортное, оздоровительное
обслуживание.
8. Бесплатное всеобщее образование во всех видах учебных заведений.
9. Бесплатное всеобщее пользование учреждениями культуры (клубами,
библиотеками, театрами, концертными залами, музеями и т.п.) и физического
воспитания (плавательными бассейнами, стадионами, турбазами и т.п.).
10. Бесплатный и свободный доступ к источникам любой, кроме секретной,
информации (к художественной и научно-технической литературе, газетам,
радио, телевидению, к глобальным компьютерным сетям и т.п.).
11. Всемерное поощрение свободной творческой деятельности, не наносящей
вреда обществу, отдельным людям и окружающей природе.
12. Отсутствие паразитической (эксплуататорской) наживы на чужом труде.
13. Всемерная пропаганда коммунистической (коллективистской) нравственности,
морали ненасилия человека по отношению к человеку и окружающей природе с
обязательным практическими действиями по закреплению и развитию моральных
норм и нравственных принципов.
14. Введение цензуры на деградирующие личность произведения искусства и
материалы средств массовой информации и пропаганды, прославляющие стремление
людей к богатству, легкой беззаботной жизни, пропагандирующие секс, насилие,
материалы, изображающие нашу историю односторонне в черных красках,
материалы с надуманными ужасами, пропагандирующие варварское отношение к
живой и неживой природе, в том числе и к человеку, материалы, превозносящие
одних людей и принижающие здесь же других.
15. Бесплатное обеспечение всех доступными средствами связи.
Некоторые из этих условий (1, 7-11, 13-14) полностью или частично были
реализованы как социальные завоевания нашего социалистического общества и
они выполняли в определенной мере роль преграды на пути к превращению
личного материального обогащения в основную цель жизни каждого из нас, чем и
доказали свою эффективность. Теперь мы постепенно лишаемся даже тех
социальных условий, которые имели, а взамен получили условия для обогащения
одних за счет обнищания других.
Но наличие этих условий еще недостаточно для постановки преграды на пути
погони за богатствами. Необходима еще система технологий, обеспечивающих
использование этих условий: технологий, направляющих людей на массовое
познание мира, на массовое творчество и инновационную деятельность, на
массовое совершение высоконравственных поступков. Такие отдельные технологии
у нас разрабатывались. К ним, можно отнести, например, различные технологии
организации ударного труда (стахановское движение, движение бригад
коммунистического труда), методы коллективного труда на принципах
самоуправления, технологии взаимопомощи (тимуровское движение), программы
всеобуча, детского и юношеского научно-технического творчества, программы
повышения производительности труда, программы коммунистического воспитания и
многое другое. Но целостной, всеобщей системы и соответствующей технологии в
этом деле не было и это в определенной мере внесло свой негативный "вклад" в
созревание нынешнего кризиса социализма. Конкретней об этом будет сказано в
следующем разделе.
Если удастся учесть все три урока, то исчезнет почва для существования у нас
капиталистических элементов (разве только на первых порах сохранятся еще
отдельные мелкие единоличники, не пожелавшие кооперироваться с другими),
начнет исчезать из общества эксплуатация и насилие, а вместе с ними и всякая
власть, вытесняемая самоуправлением, исчезнет индивидуализм и
мелкобуржуазность у наших тружеников, общество станет морально и физически
здоровее, люди станут более человечными, более всесторонне развитыми.
Человечество станет ближе к природе, еще на один шаг приблизимся к единству
с ней, к истинному гуманизму.
Урок 4.
В классовом социалистическом обществе, где еще существует эксплуатация, а у
нас она пока не изжита, коммунистическая партия не должна становиться
правящей, поскольку правит в таком обществе всегда эксплуататорский класс и
компартия, прийдя к власти, неизбежно станет на сторону именно этого класса,
став соглашательской “пробуржуазной” партией нынешнего
социал-демократического типа или мелкобуржуазной бюрократической партией
типа ВКП(б)-КПСС в то время, когда она должна стоять на стороне
эксплуатируемых и бороться против всякой эксплуатации. В таком обществе
компартия должна не стремиться к политической власти в государстве, а быть к
ней в конструктивной оппозиции.
При этом отдельные рядовые коммунисты могут быть избраны или назначены в те
или иные органы власти такого общества, но только в целях использования этих
органов для проведения в жизнь задач и программных целей партии, для
использования возможностей власти для пропаганды задач, целей и решений
партии, получения необходимой информации, проведения идеологической работы,
защиты коммунистических идей и коммунистов, попавших под преследование
властей, для проведения любой другой работы, подсказанной им своей
коммунистической совестью, если они сумеют остаться коммунистами среди своих
классовых противников и не перейдут на их сторону.
Новые технологии – основа нового прогрессивного развития
Рассматриваются материальные и организационные
предпосылки к всемирному переходу к коммунизму.
Нынешняя цивилизация, базирующаяся на капитализме, доживает свои последние
дни. Индивидуализм, стремление каждого урвать из общественного богатства
кусок побольше усилил свои позиции (призыв всем обогащаться в действии) и,
как уже говорилось в разделе "Нравственность, ее виды и будущее
человечества", буквально поразил, как вирус, всю цивилизацию: и
капиталистические, и социалистические страны. Поэтому-то сегодня лозунги
приватизации выставлены не только в бывших странах социализма, но и написаны
на знаменах ведущих буржуазных партий США, Англии, Франции, Италии, Швеции,
стран Латинской Америки и др. Поэтому распадаются не только такие страны как
СССР, но и огромные транснациональные компании, проявляется территориальный
сепаратизм в США, в Канаде, в Англии, Италии и др. Экономику всего мира
лихорадит глобальный кризис вследствие дробления капитала и расширения из-за
этого сферы и масштабов действия стихийного рынка, а также дефицита
энерго-сырьевых ресурсов. Мир буквально раздирается на части. И каждая
часть, отвалившись от целого, старается отхватить от него побольше, как это
бывает при распаде семьи (разводе), как это мы наблюдаем после распада СССР,
Югославии. Все это резко обостряет и без того опасное для людей состояние.
Капитал, разлагается, гибнет на глазах и намерен в могилу за собой
прихватить все человечество.
Левые политические силы, которые смогли бы повернуть ход развития к
объединению общества, к коллективизму, т.е. к коммунизму, тоже, как и все
общество, разобщены и никак не могут быть интегрирующим общество фактором.
То есть, мы имеем налицо всеобщий развал.
Крах человеческой цивилизации может наступить в любой момент, от совершенно
небольшого толчка в росте накопившихся глобальных проблем (капли в
переполнившуюся чашу), о чем говорилось в разделе "Глобальность и его роль в
дальнейшей судьбе человечества". И если пустить этот процесс на самотек,
надеясь на везение, помощь Бога или еще что-нибудь, то этот крах будет
означать и нашу, Человека, гибель. Как утверждает термодинамика,
самопроизвольно протекают только процессы разрушения, Для социального
созидания же необходимы целенаправленные усилия (энергия). Усилия ж эти - в
создании и реализации новых технологий, позволяющих предотвратить нашу
гибель во время наступающей планетарной катастрофы и направить наше развитие
по альтернативному погибающему капитализму пути – по пути коммунизма, о чем
уже говорилось. До сих пор такие технологии имели возможность развиваться в
СССР и в других соцстранах, взявших курс на коммунизм. Но теперь и соцстраны
также поразил глобальный развал и как будто нет силы, противодействующей
этой деградации. Но это, конечно, не так. Раз мы имеем развал, то, согласно
диалектике, должна присутствовать и его противоположность – объединение и,
естественно, технологии его обеспечивающие. Что это за технологии?
Во-первых, это должны быть технологии, способные работать еще до
надвигающейся катастрофы и должны быть направлены на подрыв частной
собственности (как источника этой катастрофы) с ее дальнейшей ликвидацией. К
ним относится, в первую очередь, технологии, выводящие нас на путь выхода
человечества из всеохватывающего кризиса, предотвращения всемирного краха
человеческой цивилизации, т.е. перехода всего человечества к коммунизму, с
указанием способа этого перехода. Исходя из сегодняшнего отсутствия
эффективной человеческой деятельности против разъединяющей людей частной
собственности, неудержимой гонки за материальными богатствами, целостной
системы таких технологий, дающих возможность уже сегодня приступить нам к
указанному всемирному переходу, видимо, пока еще нет; разработаны только
некоторые основные, базисные технологии (например, технологии нравственной и
инновационной деятельности, закаливания организма), но они пока мало
известны и не работают в необходимом объеме[2]. А такая система технологий
нужна как воздух, поскольку все попытки выхода человечества из нынешнего
глобального кризиса без нее обречены на неудачу. На неудачу потому, что
отсутствие технологий, как показывает жизнь, сначала приводит к
неспособности получить желательные результаты, а затем к неверию в
возможность, полезность деятельности по достижению этого результата. И, в
конечном счете, вообще к отрицанию возможности деятельности, прогрессивного
развития в намеченном направлении. Так происходит, например, в сфере
закаливания к холоду, где из-за отсутствия четко разработанной технологии,
эффективной для большинства ситуаций, надежной и доступной для любого
человека, происходят постоянные личные сбои, сеющие сомнения и отказ от
продолжения практических усилий.
Аналогичная ситуация сложилась в направлении формирования и развитии
нравственности, в которой основная действующая технология определяется
методологией воспитывающего обучения, практически отрицающего необходимость
личной и социальной активной нравственной деятельности (считалось, что
воспитание происходит в процессе обучения и целенаправленное отдельное
воспитание через соответствующую нравственную деятельность, подобную
деятельности пионеров-тимуровцев, официальной советской педагогикой, как и в
древние античные времена (при Сократе и Платоне), игнорировалось и было
уделом лишь отдельных энтузиастов (Макаренко А.С., отдельных директоров
школ, пионервожатых). И такое положение сложилось, несмотря на очевидность
того, что кроме знания о нравственности, в нравственном воспитании
необходимы соответствующий опыт и навыки - чувственный опыт (например,
ощущения душевного тепла, радость искренних, бескорыстных, деятельных
доброжелательных человеческих отношений) и умение (технология) организовать
такую деятельность. Неэффективность чисто "словесной" стратегии в области
нравственности уже послужила одной из основных причин современного состояния
нашей страны, привела многих, в том числе и весьма известных (например,
академика Н.Амосова), к отрицанию возможности совершенствования духовных и
нравственных качеств человека, а, следовательно, и общества.
Третьим убедительным примером, показывающим на отрицательные последствия от
отсутствия необходимых технологий, может быть ситуация, сложившаяся в
общественном мнении советских людей как перед развалом СССР, так и после
него. Начиная с пятидесятых годов, в советском обществе чувствовалось, что
этап социалистического строительства, заложенный еще в двадцатые годы,
исчерпал себя и на повестке дня стоит вопрос о переходе на новый этап нашего
социалистического развития. Технологии такого перехода ни тогда, ни позже
так и не появилось. Вернее они уже были и в опыте самоуправляющихся бригад
Серикова В.П. и других, и в практических экспериментах
экономистов-практиков, и в теоретических разработках многих советских ученых
в области кибернетики и управления (например, Н.Н.Моисеева; см. его
научно-популярную книгу "Люди и кибернетика", М.,"Молодая Гвардия", 1984).
Но они противоречили интересам господствующего класса и упорно властью
игнорировались. Вместо них советское руководство начало внедрять
заимствованные на капиталистическом Западе и близкие мелкобуржуазным
интересам руководителей технологии, совершенно непригодные для нашей
социалистической страны. Развал, последовавший в результате такого внедрения
у нас чужеродных технологий - лечения социализма капитализмом (лечение не
лекарством, а отравой) - привел к стремительному росту у нас
мелкобуржуазности и массовому разочарованию советских людей в социализме.
Вот почему так легко мы отказались от социализма, без боя сдали все его
завоевания и поддержали развал могучего Советского Союза.
Итак, в этот переломный для человечества период нам нужны новые технологии,
способные предотвратить приближающуюся беду и вывести человечество на новый
виток прогрессивного развития. Необходимы прежде всего базисные,
социально-личностные технологии, направляющие и формирующие развитие
личности и общества. Среди них должны быть технологии, позволяющие
Человечеству сотрудничать с окружающей природой, а не, как при капитализме,
враждовать с ней. В то же время это должны быть технологии, развивающие
взаимопомощь и среди самих людей.
К технологиям сотрудничества человека с природой можно отнести новые
экологически безвредные технологии, ориентированные на использование
восстанавливаемых энерго-сырьевых ресурсов. Сейчас в условиях мирового
энергетического кризиса и тотального загрязнения атмосферы, воды и почвы
такие технологии усиленно разрабатываются самим капиталом и здесь надо
только помочь тому ж капиталу довести дело до конца (помочь хотя бы ему в
конкурентной борьбе с тем же капиталом, но наживающемся на производстве и
использовании традиционных энергоносителей - нефти, газа, угля).
Технологиями развития взаимопомощи среди людей являются технологии,
объединяющие людей, повышающие их коллективистскую нравственность. Здесь
тоже капитал имеет свой задел, создавая огромные Транснациональные компании
(ТНК) и объединяя всех с помощью единой компьютерной системы (типа Internet).
И такие системы уже существуют, но только не все во всемирном масштабе
(кроме, Internet). Образование глобальной мировой компьютерной сети –
объективный процесс развития человеческого общества. Без него нынешний
прогресс невозможен. Без него невозможно управление все усложняющимся
производством, силовыми структурами государства, невозможно удовлетворить
все ускоряющиеся потребности в нужной информации и др. Жизнедеятельность
приобретает всеобщий характер, отсюда до обобществления собственности
отделяет нас всего один шаг.
Таким образом, в противовес разъединительным тенденциям в капиталистическом
мире имеют место объединительные процессы, способствующие развитию
коллективистской нравственности. Нам надо их поддержать, развивая как
объединительные технологии, применяемые капиталом, так и свои технологии
(технологии коммунистической направленности). Здесь нужны технологии,
противодействующие демонополизации капитала и роста индивидуалистской
нравственности. Помогая в этом деле капиталу, мы будем помогать ему ковать
своего могильщика его собственными руками.
Для разработки новых технологий всех этих направлений и совершенствования
старых нужен еще один тип технологий – инновационных, требующих наличие
способности и умений воспринимать и работать со своими и не своими
творческими результатами, предложениями. Инновационные технологии - это
социально-личностное (для общества, коллектива, личности) обеспечение
создания, развития и использования идей, нужных для разработки только что
перед этим перечисленных технологий и в обеспечении старта внедрения этих
идей в жизнь (инновации - это все новшества, возникающие в результате любой
творческой человеческой деятельности на всех ее этапах, начиная от
возникновения проблемы, стимулирующей творческую деятельность, зарождения
идеи решения этой проблемы, получения новых промежуточных результатов на
пути этого решения, создания единичных или немногочисленных пробных,
модельных вариантов, экспериментальных, промышленных образцов, малых серий и
заканчивая их массовым производством и максимальным использованием;
инновационные технологии - это совокупность действий по активизации развития
творчества, по закреплению новых результатов этого творчества, независимо от
возможности их реализации, и по внедрению новшеств в жизнь). Именно
инновационные технологии путем вовлечения в инновационный процесс максимума
людей, независимо от возраста, профессии, образовательного уровня,
социальных возможностей автора, а только в соответствии с
социально-личностной значимостью творческого результата дадут "сырье" для
разработки всех иных технологий, обеспечивая, тем самым, выход из нынешнего
кризиса и дальнейший прогресс человечества. Одна из таких технологий,
разработанной в 70-80-х годах в Институте кибернетики АН УССР с участием
одного из авторов этой брошюры, уже работает в Украинском Центре Сохранения
и Активизации Новых Идей (УЦ САНИ, директор - один из разработчиков этой
инновационно-информационной технологии - Джелали В.И.). Центр поощряет
появление новых творческих разработок у всех людей. Собирает и принимает их
без специальной экспертной оценки (определяется только их возможное
применение, содержательность и значимость) и поэтому работает со всеми
идеями, исходя из того мнения, что в момент работы с идеей принципиально
невозможно заранее отвергнуть разработку, кажущуюся сегодня незрелой или
ненужной из-за своей видимой невероятности (например, сегодня идея выглядит
сумасшедшей, нереальной, а завтра она может быть как раз к месту и способной
реализоваться). Центр также хранит разработки, защищает и обеспечивает
авторские и инновационные права (автору разработки выдают Авторскую
справку). Проводится работа по дальнейшему развитию разработки вплоть до
полной ее реализации, в процессе которой происходит объединение сторонников,
поддерживающих эту разработку. Технология, используемая УЦ САНИ, имеет и
нравственную составляющую, включающую и "Клятву Прометею", принимаемую,
подобно "Клятве Гиппократа" для медиков, всеми сотрудниками Центра (текст
"Клятвы Прометею" приводится в Приложении).
К творческим разработкам, с которыми работает УЦ САНИ, относятся:
- новые результаты, полученные в процессе научной, инженерной, моральной,
художественной, спортивно-игровой, педагого-образовательной, журналистской,
детско-семейной, медико-оздоровительной, экономической, археологической и
любой другой деятельности;
- творческие результаты, которые можно довести до уровня, необходимого для
регистрации в Госпатенте (до уровня изобретения, товарного знака,
промыслового образца), произведения научной, инженерной и специальной
деятельности (биологической, социальной, промышленной, моральной,
медицинской, педагогической, спортивной, искусства, образования,
политической, экономической, игровой и т.д.), независимо от их
предназначения и положительных свойств;
- новые знания, решения, проблемы, объекты (в том числе и найденные в
природе), возможности, догадки, предложения, задания, инициативы, в том
числе гипотезы, проекты, алгоритмы, программы, как социально еще не
зарегистрированные, так и социально зарегистрированные (в Госпатенте, в
Комитете по авторским правам, напечатанные в журналах, газетах, книгах), но
которые нуждаются в дальнейшей инновационной разработке;
- это могут быть услуги, технологии, которые оказались значительно
эффективными и полезными, но выпускаются небольшими сериями и др.
Материальной силой, способной реализовать все эти технологии, становятся
объединения людей, встревоженных угрозой катастрофы, способной погубить
человечество. Тревогу бьют ученые, различные организации левого направления
и даже некоторые правые вроде "зеленых". Этому отчасти должна служить и
данная брошюра. Все эти организации формируют соответствующее мировое
общественное мнение, которое позволит в критический момент (созревания
революционной ситуации) привести к объединению большинства человечества ради
собственного спасения, продолжения своего существования и дальнейшего
прогрессивного развития уже в новом коммунистическом обществе. Когда
нынешняя человеческая цивилизация уже полностью исчерпает себя и на повестку
дня остро станет вопрос: жить ли человечеству или погибнуть, люди сами
поставят перед собой задачу самосохранения и дальнейшего своего
совершенствования в кратчайшие сроки и с наименьшими затратами сил и
энергии. Задача эта будет труднейшая и она заставит людей объединиться, как
это случилось на заре развития человечества. Здесь сработает еще один
всеобщий закон природы – закон минимальных затрат, экономии (по этому
закону, например разряд молнии идет не по прямой линии, а зигзагами,
пробиваясь по пути наименьшего сопротивления). Содействовать выполнению
этого закона в этом случае опять-таки поможет глобальная компьютерная сеть,
которая и свяжет с наименьшими затратами и в кратчайшее время всех, кто
поднимется на борьбу с надвигающейся всемирной катастрофой.
Объединившись против нависшей над планетой угрозой, созданной погибающим
(разлагающимся) капиталом, люди сметут его, как это случилось в 1917 году в
России. Коммунистам следует готовится к этому объединению и борьбе с
сопротивлением разваливающегося, умирающего капитала, объединившись уже
сейчас в единую коммунистическую организацию, о чем писалось в разделе
"Нравственность, ее виды и будущее человечества".
Кроме того, уже сейчас надо осваивать имеющиеся прогрессивные
социально-личностные технологии и создавать на их основе соответствующие
управленческие, учебные, творческие, научно-технические, технологические и
другие структуры по предотвращению надвигающейся катастрофы и переходу
человечества на новый этап своего развития.
Красное знамя – символ огня Прометея
С огнем связано существование человека. Миф о подвиге Прометея как
представлении древних греков о том,
что наших предков спасло от гибели приобретение ими огня
и духовно-нравственных качеств. Огонь как средство подготовки к борьбе.
Замена огня красным полотнищем – боевым знаменем, знаменем борьбы.
Человек единственное живое существо на планете, которое не боится огня. И не
только не боится: огонь его даже завораживает. И поэтому человек с самых
ранних стадий своего развития использовал его в своей жизни (по сведениям
ученых, огнем пользовались уже обезьяноподобные предки человека –
австралопитеки). И огонь для человека стал чуть ли не самым главным
инструментом, с помощью которого он преобразовывает мир. Недаром говорят в
случае активной творческой работы человека, как о его творческом горении, о
зажегшем его творческом огне. Огонь в жизни человека является настолько
важным, что с ним связывают вообще его существование; говорят, что благодаря
огню человек и живет на этом свете. Такой взгляд на значение огня для
человека нашел свое отражение в древнегреческом мифе о подвиге Прометея.
Суть его подвига в следующем. Главный бог Олимпа Зевс задумал уничтожить
всех людей как бесполезных, ничего не умеющих существ. Прометей, чтобы
спасти людей, научил их творчеству, искусствам, наукам, ремеслам, чтению,
письму; подарил огонь и научил им пользоваться; переловил все зло, беды и
страдания на заре творения и спрятал в ящик; учил делать свою работу для
других, как для себя, работать на общественном поле, как работал бы на
своем; учил людей быть умнее, справедливее, храбрее, добрее и тем
счастливее; нес счастье людям. Прометей спас людей, несмотря на то, что его
ждало суровое наказание: за свои добрые по отношению к людям поступки он был
навечно прикован цепями к скале и обречен вечно терпеть боль от укусов орла,
который постоянно выедал его печень.
Этот миф показывает, что несколько тысяч лет тому назад, когда он
создавался, наши предки уже понимали, что человек стал отличаться от
животных и смог выжить только при условии приобретения им огня и такого
духовно-нравственного богатства как творческий труд, знания,
коллективистская нравственность, делающих огонь в целом созидательным, хотя
созидание без его противоположности – разрушения (еще одна очень важная в
творчестве и вообще в развитии диалектическая пара: созидание и разрушение)
– здесь, конечно, не обходилось.
Огонь используется человеком во всех сферах своей деятельности. При этом
было замечено, что в некоторых случаях он может быть заменен красной
материей. Так, вместо огня применяют красную материю в спектаклях на сценах
театров. Огонь на животных действует устрашающе. Точно так же устрашающе
влияет на животных и его заменитель - красное полотно (не надо впутывать
сюда быков, которые красный цвет просто не различают и в корриде они
бросаются не на красное, а на их обидчика). Поэтому-то, например красные
лоскутки вместо огня используют в охоте на волков для их отпугивания при
загоне в место отстрела.
А вот на человека огонь и его заменитель – красный цвет - действуют
возбуждающее. Это свойство использовалось нашими предками для подготовки
воинов к предстоящему бою, когда перед боем они совершали ритуальные танцы у
костра. Этой же задаче возбуждения служат и ныне факельные шествия по улицам
многих городов. Позже огонь костров был заменен красными боевыми знаменами в
качестве все того же возбуждающего средства в борьбе с врагами. Под ними шли
в бой. На Украине лицо погибшего покрывали красной китайкой, которая
становилась для мертвого воина последним знаменем победы. Во многих странах
красное полотнище стало и боевым знаменем у восставшего народа. Его взял на
вооружение и борющийся пролетариат в схватках с капиталом. По сей день по
традиции он остается символом борьбы с капиталом, символом борьбы за
коммунизм. Красное знамя здесь вроде того огня, которое подарил Прометей
людям. Тогда огонь Прометея и духовно-нравственные ценности, которые он
привил людям, спасли человечество от уничтожения. И сейчас огонь,
символизируемый красным знаменем, и переход на коммунистический путь
развития, обеспечивающий всех этими же духовно-нравственными ценностями,
тоже спасут наш мир от верной гибели.
Послесловие
Прощание и последнее напутствие.
Все написанное здесь предназначено школьникам, так как именно тем, кто
сейчас учится в школе, уже довольно скоро придется находить выход из
критического состояния, создаваемого нынешней капиталистической
цивилизацией, которая подвела человечество к самоубийству. Сказанного здесь
достаточно, чтобы ты, мой юный друг, призадумался о своей судьбе, о судьбе
человечества, вселенной. И уже сегодня готовился к будущей взрослой жизни, к
решению тех сложных задач, которые поставит перед тобой эта жизнь.
Правда, во многом определяющим здесь является сама школа, поскольку все
дети, находясь в школе, должны получать возможность развить у себя все те
качества, о которых говорилось здесь. Это и развивать потребность в знаниях
и умениях и начать накапливать их. Это и развивать у себя творческие
способности и уже в школе становиться признанным в ней и за ее стенами
творческой личностью, имея уже задел в создании тех или иных инноваций. Это
и на деле развивать у себя коллективистские нравственные задатки и
доказывать наличие у него этих задатков практическими добрыми делами по
отношению к своим товарищам, учителям, старшим, всем окружающим его людям,
окружающей природе. Сегодня школа, к сожалению, не готова всем этим
обеспечить своих воспитанников.
Чтобы она смогла соответствовать названным требованиям уже сегодня, а тем
более в будущем, необходимы радикальные изменения всей ее деятельности.
Сегодня становится совершенно недостаточным обучение только классическим
знаниям и умениям, воспитание только через учебу.
Поэтому наряду с основными классическими знаниями (об окружающей среде, мире
и возможностях его преобразования) и умениями (литература, язык, история,
физика, химия, биология, математика, инженерия, право, счет, решение
специальных задач) в школе необходимы:
- знания и умения в области искусства (музыкального, изобразительного,
литературного, инженерного, архитектурного, …), что у нас даже в советское
время было только в зачаточном состоянии;
- знание и начальное умение ставить высокие цели, создавать и развивать
идеалы, иначе состояние свиньи, как было в Одиссее, может показаться
вершиной жизненного пути;
- владение основными навыками, необходимыми для самообеспечения, личной
жизни (техникой приготовления пищи, ремонтом одежды, основными приемами
самообороны и коллективного и индивидуального выживания в критических
ситуациях, …); ранее этому способствовала пионерская организация, через
которую проходили все школьники, теперь же этому учат лишь отдельные детские
организации вне школы и участвуют в этой учебе незначительная часть детей;
- знание и овладение технологией принятия верных решений, интеллектуальными,
инновационными, информационными технологиями, что в школе присутствует опять
же только в зачаточном состоянии;
- овладение инициативным, творческим, эффективным и высоконравственным
образом жизни во всех основных и необычных жизненных сферах и ситуациях;
- знания и умения, необходимые для самостоятельного формирования, развития и
восстановления здоровья.
Отсутствие в школе условий для развития нужных приведенных здесь знаний,
умений, навыков тебя, мой юный друг, не должно смущать. Если ты, прочитав
эту книгу, выяснил для себя, что и от тебя, как и от любого человека,
зависит наше будущее, зависит, погибнет ли человечество или будет дальше
прогрессивно развиваться, то ты самостоятельно при желании можешь усвоить
все то, что может, но пока не способна дать школа, и встать на путь
сохранения и развития Человека наравне со старшими товарищами, а может быть
и впереди них.
Возможно, тебе здесь не все было понятным. Это не должно пугать. За
разъяснениями обратись к книгам, старшим товарищам или родителям.
Обязательно разберись.
Когда станет трудно и ты станешь перед выбором: погибать вместе с
капитализмом или жить в новом коммунистическом обществе, то вспомни
прочитанное тобою в этой брошюре.
Счастливого пути! Новых свершений тебе на благо людей и Природы!
Приложение
Клятва Прометею
Я, ____________________________________________ , клянусь Великим Прометеем,
совершить подвиг жизни ради человечества, именем высокоуважаемым мной и всем
человечеством, людьми творческими, человеколюбивыми, готовыми на
самопожертвование ради спасения, счастья и радости людей.
Клянусь именем того, кто обучил людей всем искусствам, того, кто сделал
прежде неразумных - разумными и научил мыслить, кто людям подарил творческий
огонь.
Клянусь исполнять честно, в соответствии с моими силами и пониманием
следующую присягу и письменное обязательство.
Я твердо обещаю хранить в строгой тайне технологию и искусство работы с
новыми идеями, их авторами, переданными их мне из УЦ САНИ и передавать это
знание и умение безвозмездно и без всякого договора, связанным
обязательством и клятвой Прометею.
Я всей душой обещаю служить идеям и их авторам абсолютно честно и
бескорыстно, всеми силами и нравственно доступными методами способствовать
развитию любой разумной мысли, сохранению и расцвету людей и всего живого.
Всегда поступать так, чтобы ни в коем случае не навредить биосфере.
Я обещаю быть стойким и самоотверженным в деле развития и использования
идей, всего нового для укрепления и развития каждого живого существа, для
роста полноты и доступности счастья каждому человеку.
Я обещаю вести свою деятельность исключительно доброжелательно по отношению
к автору и его творческому результату, опираясь на идеи сотрудничества,
желание оказать им всемерную, основанную на совместном поиске, помощи,
презумпции невиновности идей.
Я всегда буду помнить, что творческую искру может затушить даже легкое
дуновение недоверия.
Я обещаю решать все возникающие передо мной задачи инициативно, качественно,
привлекая, если решение не представляется удовлетворительным, возможности
коллег и других лиц, опираясь прежде всего на их разум и честь, а не на
положение в обществе.
Что бы при этом преднамеренно или случайно не узнал касательно жизни автора
и его идей из того, что не следует когда-либо разглашать, я промолчу, считая
подобные вещи вечной тайной.
Мне, нерушимо выполняющему клятву, пусть сопутствует счастье в жизни и
творчестве, слава у людей во все времена. Нарушившему же и дающему ложную
клятву да будет обратное этому.
[1] В любой деятельности (труде) имеются место и необходимость в творчестве
(совершенствовании)
[2] Системой технологий всемирного перехода человечества к коммунизму
является мировая пролетарская революция. Для ее свершения нужны технологии
ее подготовки и реализации в современных условиях, а таких технологий для
сегодняшнего дня явно не хватает. Для частичной ликвидации этого недостатка
и написана эта брошюра.
|
|
