|
|
Во все времена,
когда в человеческом обществе одни властвовали над другими, одни угнетали
других, всегда находились люди, которые протестовали против такой
несправедливости, требуя освобождения угнетенных, уничтожения угнетения, а
зачастую и самих угнетателей, то есть требуя равенства для всех людей. И
всегда считалось, что достаточно бунтовщикам - борцам за справедливость
поставить у власти своих людей, как те тут же установят желанное равенство.
Часто восставшему народу удавалось свергнуть власть своих угнетателей и
какое-то время проводить революционные изменения в обществе в пользу
угнетенных масс, поднявшихся за свое освобождение. Но вскоре получившие
власть представители угнетенных сами становились угнетателями и
справедливость, ради которой люди шли на смерть, так и не наступала.
И в этом нет ничего удивительного, неожиданного. Ведь борцы за
справедливость пытались установить равенство с помощью захвата власти.
А наличие власти одних над другими - это уже неравенство между первыми и
вторыми. Причем, неравенство такого свойства, что оно дает возможность
властьимущим улучшать свое положение в ущерб другим, за счет ухудшения
состояния других. И властьимущие этой возможностью непременно пользуются,
чем первоначальное неравенство все более расширяют и углубляют, вызывая
очередную вспышку недовольства угнетенных.
Поэтому-то история не знает случаев ликвидации неравенства с помощью нового
неравенства, поэтому-то революции "сверху", совершаемые под лозунгами
установления социальной справедливости так этой справедливости и не
устанавливали, да и установить не могли.
И вот, несмотря на наличие в истории человечества множества неудачных и
вцелом безнадежных попыток достижения равенства с помощью захвата власти
(особенно много таких попыток в нашем ХХ веке, начиная с нашей Революции
1917 года) и отсутствие при этом удачного опыта, продолжает среди нынешних
социалистов, коммунистов господствовать убеждение о перспективности подобной
попытки. Людям все еще кажется, что они, как боги, могут по своему желанию
осуществлять благие намерения, независимо от способа этого осуществления и
объективных для этого условий. Все еще сидит в нас это давно устаревшее
положение революционной теории о том, что достаточно захватить власть,
установить диктатуру угнетенных (ныне - пролетариата, трудящихся и т.п.) и
угнетение будет с ее помощью насильственно ликвидировано и введено
долгожданное равенство, установлено царство справедливости.
Да не будет равенства и справедливости с помощью власти - этого носителя и
катализатора развития неравенства! Пока существует власть одного человека
над другим о социальной справедливости можно только мечтать.
Отсюда следует вывод о том, что революционные борцы против угнетения,
эксплуатации человека должны направлять свои силы не на захват политической
власти, а на ликвидацию самой этой власти и не только политической, но и
любой власти человека над человеком. А тем, кто не верит в реальность
существования общества без власти одних над другими, советую обратиться к
истории человечества - истории его первобытной эпохи, а для достоверности
почитать книгу шведского натуралиста Яна Линблада "Человек - ты, я и
первозданный", напечатанной у нас издательством "Прогресс" в 1991 году, где
атор описывает жизнь ныне живущего в Южной Америке племени индейцев,
сохранивших свое существование на уровне первобытного коммунизма, до
появления еще частной собственности ("твердой валюты" по терминологии автора
книги).
Конечно, человека привлекает его эффектное могущество, когда на волне
народного возмущения политикой властей он способен ниспровергнуть старую
власть и установить свою, которая успокоила бы народ, удовлетворила его
претензии на справедливость. Привлекает и то, что захват власти стал уже
обыденным делом и подкупает своей кажущейся легкостью.
Но взявшего власть революционера ожидают грядущие горькие разочарования,
личная трагедия и осуждение неблагодарных потомков, не простивших ему
неоправдавшихся надежд. Такой судьбы ты, любитель захвата власти, даже, если
она нужна для устройства счастья трудящихся, желаешь для себя?
Уничтожение власти более трудное дело, чем ее взятие; оно более незаметное и
длительное, не обещающее сиюминутных успехов. Но зато это верный путь
революционного переустройства общества в сторону его гуманизации,
уничтожения в нем любой формы гнета, власти человека над человеком. Это путь
переустройства, возможность которого научно доказана теорией марксизма.
И здесь к месту сказать, что из той же теории марксизма мы знаем, но часто
забываем, что той или иной характер общественных отношений обеспечивается
необходимой для него зрелостью производительных сил. Отсюда: власть человека
над человеком отомрет только в условиях соответствующего уровня
производительных сил, когда общество на материальной базе этих сил уже не
будет нуждаться во власти людей друг над другом и, напротив, эта власть
будет только тормозить ее дальнейшее развитие; властные общественные
отношения при таких зрелых производительных силах сменятся отношением
добровольного равноправного сотрудничества.
Для революционного борца за социальную справедливость - коммуниста,
действующего наверняка для достижения этой справедливости, сие означает, что
его задачей является не захват политической власти, а ее уничтожение путем
развития производительных сил, позволяющих обеспечить безвластное
сотрудничество всех людей, их подлинную свободу от любого вида гнета, их
реальное социальное равенство, то есть ту самую справедливость, над
достижением которой бьются лучшие люди уже не одну тысячу лет.
Итак, основной задачей нынешних подлинных революционеров должно быть
развитие производительных сил, а не захват политической власти.
Только развитие производжительных сил обеспечит становление справедливого
общества - социализма (коммунизма). В классовом обществе наиболее
существенным источником развития производительных сил всегда является борьба
за равенство между людьми, обеспечиваемое одинаковые условия для жизни и
деятельности всех людей (всегда хочется жить не хуже других):
за равные условия труда и быта, за одинаковую возможность участия в
управлении и распределении и т.п. Здесь очень важна борьба за
общедоступность для всех образования, лечения, полноценного отдыха,
культурного развития за счет тех или иных общественных фондов, очень важна
борьба за одинаковую для всех возможность работать и работать творчески, в
экологически чистых и безопасных условиях, получая за свой труд оплату
пропорционально своему трудовому вкладу, очень важна борьба за одинаковую
для всех возможность участвовать в управлении производственными,
территориальными и государственными делами, а также в распределении
создаваемых богатств, очень важна борьба за увеличение своего свободного
времени без снижения своего жизненного уровня и даже его повышения по мере
роста производительности труда, что и обеспечит условия для всего
вышесказаннго.
Вот эту борьбу и надо всячески поддерживать, дабы она стала делом всех ныне
угнетенных, в том числе и наемных работников, и в процессе этой борьбы на
основе единой общенародной (общественной) собственности на средства
производства создать снизу единую общественно-политическую и экономическую
структуру (советскую демократию), диктующую снизу свои условия стоящим у
руля управления производством и государством нанимателям, заставляя снизу их
идти навстречу требованиям "низов", удовлетворение которых возможно только
путем развития производства, а вместе с ним и всего общества, включая и
самого человека. Таким способом власть из рук политиков, хозяйственников,
частных предпринимателей и чиновников, с одной стороны, и власть Советов, с
другой стороны, постепенно переориентируются с человека на продукты его
труда, деятельности (на вещи). И настанет время, когда производительные силы
будут настолько развиты, что политически властные структуры окажутся
безвластными, слившись со структурами общественного самоуправления , которые
получат повсеместное развитие к этому времени. Все это произойдет без
всякого насилия со стороны жаждущих справедливости революционных масс, без
всякого захвата орудия этого насилия - государственной власти, которая к
этому времени отомрет вместе с государством и человечество вступит в свое
новое качественное состояние - состояние социальной справедливости -
коммунизм.
19.07.1992 г.
Г.Недялков |
|
